从圣经看青少年事工的必要性
虽然圣经中没有大篇幅提及青春期，但我们依旧可以透过圣经看到神培养年轻人的模式，这里我把这种模式称之为“三维培养模式”：首先孩子在家中从父母那里得到属灵教导，然后在一个更大的社群团体（例如旧约中的犹太会堂、先知学校、新约中的教会）中得到更多信仰栽培，之后接受一些属灵领袖（例如旧约时代的祭司、先知，新约中的使徒等）的门徒培训，以从事特定事工。总之，我们从圣经中可以看到青少年事工的必要性，依据如下：
圣经依据1：最佳的生命是趁着年幼就记住上帝，充分把握上帝为我们每个人预备的一切（传12:1）
所罗门在《传道书》11章9节三次提到年轻人/青少年，“少年人（bachuwr）哪，你在幼年时(yalduwth)当快乐。在幼年（bĕchurowth）的日子，使你的心欢畅”。在希伯来文中，一个简短的句子使用了三个不同的词描述青春期。“bachuwr”是指一个未婚年轻成人, “alduwth”描述青少年时期，“bĕchurowth“是指年轻人或青少年。所罗门在《传道书》11章9节-12章1节中劝告年轻人/青少年，趁你还年轻，还可以决定你人生道路的时候，你要追求敬拜上帝、记住你的创造主，抵挡那些不明智的行为决定。如今，很多青少年想从歌曲、电影、电视甚至学术中找到满足，年轻时的所罗门也曾如此，追求属世的快乐和成就，结果却发现这一切都是虚空。这也是为什么所罗门要用这段经文来告诫年轻人，这段经文也为青少年事工的必要性提供了凭据。
在现今社会，很多成年人被深深卷入各样的世俗事务中，不知道要按照神的真理来活，并因此失去了神原本要给他们的平安和喜乐，因此我们需要教导、装备和激励青少年不要浪费青春，在衰老的岁月来临之前记住上帝、追求上帝和他的真理。这正是圣经中对青少年事工的要求：最佳的生命是趁着年幼就记住上帝，充分把握上帝为我们每个人预备的一切（传:12:1）。如果我们能培养出一个完全献身于主、愿意尽全力参与神国度建立的年轻人，我想任何教导他/她的青少年老师都会觉得自己付出的一切努力都是值得的。
圣经依据2 ：旧约中有很多关于神亲自呼召青少年去完成他旨意的例子
上帝在呼召青少年。撒母耳的故事就是一个例子，当在撒母耳还是小孩子(na`uwr）的时候，神就和他说话，呼召他跟随和事奉神，并且，神在呼召撒母耳后，没有要他等到以后再为神工作，而是要在他年轻时就开始为神工作，带领以色列民。撒母耳在年老发白的时候证实了自己从年轻起就是以色列人民的领袖（“我自幼年直到今日都领导你们。” 撒上12:2 新译本）。另一个例子是约书亚，从青少年时就帮助摩西（民11:28, 就是摩西所拣选的一个人“这里的一个人在原文中是bĕchurowth，是指年轻人、青少年）。还有一个年轻人是约瑟，上帝第一次在梦中与他说话时他17岁（创37:2）。虽然那时的约瑟不成熟，哥哥们嫉恨他，把他卖到了埃及，但是他顺服神，保持圣洁。约瑟拒绝和已婚女人发生性关系，不是因为他害怕她的丈夫，也不是因为他害怕失去工作，而是因为约瑟敬畏顺服神，他说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）。这样的信心支撑他度过了最困难的日子，在22年里一直忠信于神。神的恩惠一直与约瑟同在，带领约瑟实现了神给他的梦想，在饥荒中拯救了许多人的生命，并且让以色列民族在埃及繁荣昌盛。青少年事工绝不只是“看护小孩”，青少年也绝不只在长大后才能真正拥有信仰或参与事奉。青少年事工是教会的一项重要呼召，我们需要让青少年从当下就成为完全效忠于耶稣基督的门徒。
圣经依据3：每一代人都需要认识上帝和他的作为
在文章开头提到的“三维培养模式”中的一块是让年轻人接受属灵领袖的门徒培训来从事特定的事工和呼召。上帝训练约书亚成为领袖的方式之一是让他作摩西的徒弟，摩西在会幕中向神祈祷时，约书亚也同去。“摩西转到营里去，惟有他的帮手——一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。”（出33:11）。约书亚的学习还包括：观摩西领导方法（摩西由独自领导变成分派给很多人管理（出18））、聆听摩西和上帝之间的亲密对话（出33）、接受摩西赋予的具有挑战性的任务（在摩西祷告时约书亚带领军队与亚玛力人争战，摩西在旁边代祷（出17））。后来，约书亚作为十二个探子之一，坚信上帝的应许，毫不怀疑，并后来带领以色列人进入了应许之地。摩西多年的指导让约书亚极大地影响着以色列人，甚至在他死后，他对神的信心仍在影响着其他人。“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。”（书24:31）然而，遗憾的培养年轻人的“三维培养模式”在那代人死后并没有延续，后来的以色列人没有在信仰上好好教导自己的孩子，而大的社群团体也不再爱上帝。“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”（士2:10）。因此我们可以得出一个经验教训：每一代都需要认识上帝和他的作为！我们不要以为过去一代好的信仰状况会自动延续给下一代，每一代都需要有“三维培养模式”来牧养青少年。
圣经依据4：耶稣让我们看到青少年需要在知识、身体、关系、及灵性上全面发展
只关注学生属灵知识的学习是不够的，虽然这非常重要，但是上帝创造我们时也让我们拥有身体、智力、情绪、关系等，我们需要让青少年全面发展。《路加福音》2章42节提到当耶稣十二岁那年，他跟父母去耶路撒冷过逾越节。耶稣的确经历过青春期，他也一定遇到过所有青少年会面临的挑战：学会顺服父母、认同自我身份、接受青春期身体变化、建立与他人的关系和与上帝的关系，显然耶稣在这些方面都很好地发展。当律法教师们和这个看起来普通的十二岁男孩交谈，他们都稀奇他的聪明和他的应对（路2:47）。此外，从福音书中我们也看到耶稣是如何对待别人的：耶稣打破隔阂，帮助所有有需要的人，给予他们牺牲的爱，包括外邦人、被排挤的人、妇女和儿童等等。耶稣让我们看到如何和他人建立一个健康的关系。青少年往往以自我为中心，但我们需要让青少年去学会关注他人的需要。总而言之，从耶稣身上我们看到我们需要让青少年在知识、身体、关系以及灵性上全面发展。
圣经依据5：年轻人需要接受门徒培训来完成神的旨意
我在第一个教会当了十年的青少年牧师，花了很多时间在五位男生身上，其中一名学生叫詹姆斯，在我即将离开教会的告别会上，他对我说:“你是我的保罗，我是你的提摩太！”虽然只有短短一句话，但让我无比感动，我知道我完成了神给我在这所教会的使命，并且在我服侍的下一间教会的青少年小组中，我的使命是再培养一个“提摩太”。后来在我困难的日子里，每每想起那一刻，我就感到被鼓励。这让我想到保罗，他是我们的榜样。保罗称提摩太为属灵的儿子（提前1:2），提摩太和他的家人可能是保罗第一次宣教旅行所结的果子，在之后约五年里，提摩太在母亲和外祖母的指导下灵命不断成长。保罗最后一封书信中提到提摩太的家庭属灵氛围：“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”(提后1:5)。提摩太的成长经历也验证了开头提到的“三维培养模式”——先从家庭开始，然后在一个更大的社群团体（教会）中得到栽培，之后接受属灵导师的门徒训练。提摩太在路司得的教会非常活跃，“路司得和以哥念的弟兄都称赞他。”（徒16:2）教会弟兄姐妹发现提摩太是受教的和忠心的，就把他推荐给属灵领袖——保罗。接着，提摩太成为保罗的门徒。
提摩太在保罗第二次宣教之旅时跟随他。保罗训练和装备提摩太如何牧养教会，当保罗后来派提摩太到以弗所去纠正教会的错误教导时，他继续远程指导提摩太。保罗写给提摩太的两封书信现在已经成为教会培养领袖的基石。保罗曾经被其他人背叛过(提后4:10），所以我能想象当保罗看到提摩太的忠心服侍，他一定很骄傲。提摩太可以算是保罗传道的继承人以及在以弗所教会的代表(Arnold, Vol. 3, p. 449)。保罗的事工在提摩太和其他人的领导下得以延续下去。
当然，耶稣也给了我们门徒训练的例子。耶稣曾培养十二个年轻门徒：“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”（可3:13-15）。保罗和耶稣都选择以带门徒的方式培养年轻的信徒，通过他们扩展神的国度。
在教会中，我们有时也会遇到一些来自非基督徒家庭的学生，在这个时候，青少年小组和教会就需要成为这些学生属灵的家庭，青少年老师以及其他成年人要帮助他们经历到上帝的爱和希望。在“三维模式”中，家庭、教会以及属灵导师这三者是互相协作的，这意味着青少年老师有义务指导家长和教会如何帮助青少年灵命的成长。我祷告这个“三维培养模式”可以让我们重新审视我们的事工，让我们看到下一代青少年的复兴。
作者：Dave Keehn
文章来源 （内容有所删改）：
https://www.biola.edu/blogs/good-book-blog/2012/biblical-mandate-for-youth-ministry-pt-1
https://www.biola.edu/blogs/good-book-blog/2012/biblical-mandate-for-youth-ministry-part-2-youth-ministry-in-the-old-testament
https://www.biola.edu/blogs/good-book-blog/2012/biblical-mandate-for-youth-ministry-part-3-youth-ministry-in-the-new-testamen
